大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

然
不
行
矣！
以
假
名
般
若。
授
假
名
菩
薩，
是
持
幻

言
之，
行
亦
不
行、
不
行
亦
不
行，
而
宛
然
行
矣！
宛

懷
有
著、
擬
議
必
違。
至
真
反
此，
動
寂
斯
會。
由
此

一
切
凡
夫，
剖
名
相
之
符、
保
癡
愛
之
宅，
所
以
措

警
無
行
之
怠。
塗
致
或
爽，
折
中
奚
歸？
竊
應
之
曰：

或
曰：
其
在
名
也，
每
切
有
行
之
誡；
其
於
實
也，
必

制
勝，
恐
野
馬
之
情
未
戢，
故
靈
鷲
之
談
復
敞。

恃，
或
存
概
以
墮
業，
知
盛
修
而
不
行，
乃
虛
己
而

性
與
無
性
不
異，
則
執
取
之
念
忘。
若
忘
執
而
有

如，
是
故
能
行
與
所
行
兼
空，
則
攝
受
之
理
廢；
自

若
夫
識
之
所
識
曷
嘗
非
識、
如
之
所
如
未
始
不

　
　
　
　
西
明
寺
沙
門
玄
則
撰

　
　
大
般
若
經
第
四
會
　
　
　
序

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

如
是
我
聞：
　
一
時，
薄
伽
梵
住
王
舍
城
鷲
峰
山
中，

　
　
　
第
四
分
妙
行
品
第
一
之
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三

圓，
鴻
規
允
布，
心
術
之
要
可
復
道
哉！

寔
由
殘
缺
未
具，
故
使
名
題
亦
差。
今
大
教
克

以
別
經；
明
度
乃
智
度
之
異
言，
即
就
總
目
為
號。

有
大
品
小
品
焉。
道
行
即
分
中
之
初
品，
譯
者
取

道
行、
明
度
經。
品
之
為
言
分
也，
分
有
長
短，
故

漸。
凡
二
十
九
品、
一
十
八
卷。
即
舊
小
品、
道
行。
新

夢
蝶
之
議
覺
乎？
慨
斯
取
之
未
傾，
欣
此
教
之
方

法
與
幻
人，
故
無
作
亦
無
得。
此
又
晨
蜉
之
語
歲、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

利
子！
佛
先
為
他
宣
說、
顯
了、
開
示
法
要，
彼
依
佛

說、
顯
了、
開
示，
皆
承
如
來
威
神
之
力。
何
以
故？
舍

所
念，
便
告
具
壽
舍
利
子
言：
世
尊
弟
子
敢
有
宣

神
之
力？
　
具
壽
善
現
承
佛
威
神，
知
舍
利
子
心
之

宣
說、
開
示
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
為
承
如
來
威

言：
今
者
善
現
為
以
自
力
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾

般
若
波
羅
蜜
多
速
得
究
竟。
　
時，
舍
利
子
作
是
念

若
波
羅
蜜
多，
教
授
教
誡
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
於

辯
才
應
為
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說、
開
示
甚
深
般

壽
善
現
而
為
上
首。
　
爾
時，
佛
告
具
壽
善
現：
汝
以

至
心
自
在
第
一
究
竟，
除
阿
難
陀
獨
居
學
地，
具

辦，
棄
諸
重
擔
逮
得
己
利，
盡
諸
有
結
正
知
解
脫，

解
脫，
如
調
慧
馬
亦
如
大
龍，
已
作
所
作
已
辦
所

漏
已
盡
無
復
煩
惱，
得
真
自
在
心
善
解
脫、
慧
善

與
大
苾
芻
眾
千
二
百
五
十
人
俱，
皆
阿
羅
漢，
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

宣
說、
開
示
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
世
尊！
我
以
何

若
波
羅
蜜
多，
云
何
令
我
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾

菩
薩
及
菩
薩
法
不
見
不
得，
亦
復
不
見
不
得
般

亦
不
見
有
法
可
名
般
若
波
羅
蜜
多。
世
尊！
我
於

菩
薩？
世
尊！
我
不
見
有
法
可
名
菩
薩
摩
訶
薩
者，

究
竟。
世
尊！
所
言
諸
菩
薩
者，
何
法
增
語
謂
為

誡
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多
速
得

薩
眾，
宣
說、
開
示
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
教
授
教

時，
善
現
便
白
佛
言：
世
尊
令
我
為
諸
菩
薩
摩
訶

速
得
究
竟，
皆
承
佛
力，
非
自
辯
才
能
為
斯
事。
　
爾

若
波
羅
蜜
多，
教
授
教
誡
令
於
般
若
波
羅
蜜
多

我
當
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
宣
說、
開
示
甚
深
般

是
如
來
威
神
加
被，
亦
是
所
證
法
性
等
流，
是
故

有
所
宣
說、
顯
了、
開
示，
若
與
法
性
能
不
相
違，
皆

教
精
勤
修
學，
乃
至
證
得
諸
法
實
性，
後
轉
為
他

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

性
不？
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
等
名
為
心
非
心

有
若
無
既
不
可
得，
如
何
可
問
為
有
非
心
心
之

　
不
也！
善
現！
　
善
現
便
謂
舍
利
子
言：
　
非
心
心
性
若

言：
非
心
心
性
若
有
若
無
為
可
得
不？
　
舍
利
子
言：

現
言：
為
有
非
心
心
之
性
不？
　
善
現
反
問
舍
利
子

以
者
何？
心
非
心
性
本
性
淨
故。
　
時，
舍
利
子
問
善

波
羅
蜜
多，
應
如
是
學，
謂
不
執
著
大
菩
提
心。
所

羅
蜜
多。
　
復
次，
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

多
速
得
究
竟，
亦
名
為
彼
宣
說、
開
示
甚
深
般
若
波

教
授
教
誡
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
於
般
若
波
羅
蜜

住，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
令
得
究
竟，
當
知
即
是

退
屈、
不
驚、
不
怖，
如
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
而

尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
語，
心
不
沈
沒
亦
無

摩
訶
薩
眾，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多
速
得
究
竟？
世

等
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
教
授
教
誡
何
等
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
令

行，
欲
具
成
就
方
便
善
巧
及
諸
佛
法，
皆
應
於
此

摩
訶
薩
勤
求
無
上
正
等
菩
提，
欲
正
修
行
諸
菩
薩

蜜
多
甚
深
經
中，
廣
說
一
切
所
應
學
法。
若
菩
薩

所
修
行
速
得
究
竟。
所
以
者
何？
於
此
般
若
波
羅

至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學，
方
便
善
巧
令

地、
若
菩
薩
地，
皆
應
於
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

男
子、
善
女
人
等
欲
勤
修
學
諸
聲
聞
地、
若
獨
覺

非
心
性，
當
知
不
離
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
若
善

菩
提
得
不
退
轉。
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
觀
察
心

無
退
屈、
不
驚、
不
怖，
當
知
已
於
所
求
無
上
正
等

聖
言。
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
語，
心
不
沈
沒
亦

如
所
說。
佛
說
仁
者
住
無
諍
定
最
為
第
一，
實
如

心
非
心
性。
　
時，
舍
利
子
讚
善
現
言：
善
哉！
善
哉！
誠

性？
　
善
現
答
言：
若
無
變
壞
亦
無
分
別，
是
則
名
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

俱
無
所
有，
無
所
有
法
無
定
無
住。
若
菩
薩
摩
訶

名，
俱
無
決
定
亦
無
住
處。
所
以
者
何？
如
是
二
名

便
有
疑
悔。
世
尊！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
及
菩
薩

事，
而
於
其
中
說
有
菩
薩
及
深
般
若
波
羅
蜜
多

深
般
若
波
羅
蜜
多
但
有
假
名，
不
知、
不
得、
不
見
實

般
若
波
羅
蜜
多
速
得
究
竟？
世
尊！
我
觀
菩
薩
及

蜜
多？
教
授
教
誡
何
等
菩
薩
摩
訶
薩，
令
於
何
等

等
菩
薩
摩
訶
薩，
宣
說、
開
示
何
等
甚
深
般
若
波
羅

多
亦
但
有
假
名，
不
知、
不
得、
不
見
實
事，
當
為
何

假
名，
不
知、
不
得、
不
見
實
事，
我
觀
般
若
波
羅
蜜

時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
我
觀
菩
薩
但
有

必
得
無
上
正
等
菩
提，
一
切
所
求
無
不
滿
足。
　
爾

應
學
法。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
此
中
精
勤
修
學，

蜜
多
甚
深
經
中，
廣
說
一
切
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所

善
通
利、
如
說
修
行。
所
以
者
何？
於
此
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

諸
色、
受、
想、
行、
識。
所
以
者
何？
色
於
般
若
波
羅
蜜

切
智
智
便
不
能
攝
所
攝
有
情，
是
故
不
應
攝
受

不
能
圓
滿
便
不
能
得
一
切
智
智，
若
不
能
得
一

若
波
羅
蜜
多
不
能
圓
滿，
若
於
般
若
波
羅
蜜
多

修
習，
若
於
般
若
波
羅
蜜
多
不
能
修
習
則
於
般

攝
般
若
波
羅
蜜
多
則
於
般
若
波
羅
蜜
多
不
能

所
以
者
何？
非
作、
行
者
能
攝
般
若
波
羅
蜜
多，
不

行、
識，
便
作
受、
想、
行、
識
行，
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。

色，
便
作
色
行，
非
行
般
若
波
羅
蜜
多；
若
住
受、
想、

住
色，
亦
不
應
住
受、
想、
行、
識。
所
以
者
何？
若
住
於

尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應

所
住
而
為
方
便，
安
住
菩
薩
不
退
轉
地。
　
復
次，
世

摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多
常
不
遠
離，
以
無

亦
無
退
屈、
不
驚、
不
怖，
深
心
信
解。
當
知
是
菩
薩

薩
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
心
不
沈
沒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

觀
見
此
智，
不
以
內
色、
受、
想、
行、
識
觀
見
此
智，
不

已
不
取
色
相，
亦
不
取
受、
想、
行、
識
相；
非
以
喜
樂

智
觀
一
切
法
性
空，
悟
入
一
切
智
智。
既
悟
入

由
信
解
力
歸
趣
佛
法，
名
隨
信
行，
而
能
以
少
分

志
於
一
切
智
智
不
應
信
解，
是
勝
軍
梵
志
雖

是
煩
惱。
若
取
相
修
得
一
切
智
智
者，
則
勝
軍
梵

者
何？
是
一
切
智
智
非
取
相
修
得，
諸
取
相
者
皆

共
一
切
聲
聞、
獨
覺，
亦
不
攝
受
一
切
智
智。
所
以

於
一
切
法
無
攝
受
定
廣
大、
無
對、
無
量，
決
定
不

多，
若
行
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
名
菩
薩

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
行
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多
亦
不
可
攝
受
故
便
非
般
若
波
羅
蜜
多。

亦
不
可
攝
受
故
則
非
受、
想、
行、
識，
甚
深
般
若
波

不
可
攝
受，
色
不
可
攝
受
故
則
非
色，
受、
想、
行、
識

多
不
可
攝
受，
受、
想、
行、
識
於
般
若
波
羅
蜜
多
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

勝
事
業。
　
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
雖
無
取
著
而
能
成
辦
諸

不
中
道
而
般
涅
槃。
當
知
如
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩

四
無
所
畏、
四
無
礙
解
及
十
八
佛
不
共
法
等，
終

受，
雖
於
諸
法
無
所
攝
受，
若
未
圓
滿
如
來
十
力、

般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
於
色、
受、
想、
行、
識
亦
不
攝

真
法
性
為
定
量
故。
　
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深

時，
彼
梵
志
於
自
信
解
乃
至
涅
槃
亦
不
取
著，
以

志
由
勝
解
力，
於
一
切
法
不
取、
不
捨、
無
得、
無
證。

切
法
皆
不
取
相，
亦
不
思
惟
無
相
諸
法。
如
是
梵

梵
志
以
離
相
門，
於
一
切
智
智
得
信
解
已，
於
一

切
智
智
深
生
信
解，
於
一
切
法
皆
無
取
著。
如
是

見
此
智。
勝
軍
梵
志
以
如
是
等
諸
離
相
門，
於
一

受、
想、
行、
識
觀
見
此
智，
亦
不
離
色、
受、
想、
行、
識
觀

以
外
色、
受、
想、
行、
識
觀
見
此
智，
亦
不
以
內
外
色、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

一
切
智
智
離
一
切
智
智
自
性；
般
若
波
羅
蜜
多

自
性，
般
若
波
羅
蜜
多
離
般
若
波
羅
蜜
多
自
性，

利
子！
諸
色
離
色
自
性，
受、
想、
行、
識
離
受、
想、
行、
識

不
離
般
若
波
羅
蜜
多？
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
舍

離
一
切
智
智
自
性，
何
緣
故
知
諸
菩
薩
摩
訶
薩

波
羅
蜜
多
離
般
若
波
羅
蜜
多
自
性，
一
切
智
智

離
色
自
性，
受、
想、
行、
識
離
受、
想、
行、
識
自
性，
般
若

深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
若
色

心
不
沈
沒
亦
無
退
屈、
不
驚、
不
怖，
當
知
不
離
甚

詰？
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
事
審
觀
察
時，

可
得，
是
為
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
有
中
何
所
徵

若
波
羅
蜜
多
時，
應
如
是
觀
察：
若
法
無
所
有、
不

蜜
多
為
何
所
作？
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

蜜
多？
何
故
名
般
若
波
羅
蜜
多？
如
是
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多
時，
應
如
是
觀
察：
何
等
是
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

相，
若
行
色
壞
為
行
相，
若
行
色
空
為
行
相，
若
謂

相
為
行
相，
若
行
色
生
為
行
相，
若
行
色
滅
為
行

行
色
為
行
相，
若
行
色
相
為
行
相，
若
行
色
無
相

近
一
切
智
智。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若

訶
薩
能
如
是
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
鄰

訶
薩
知
一
切
法
無
生
滅
故。
舍
利
子！
若
菩
薩
摩

能
成
辦
一
切
智
智。
何
以
故？
舍
利
子！
是
菩
薩
摩

是！
如
是！
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
中
學，
速

此
中
學，
速
能
成
辦
一
切
智
智
耶？
　
善
現
答
言：
如

蜜
多。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
於

能
如
實
知
如
是
義
者，
常
不
遠
離
甚
深
般
若
波
羅

相
亦
離
能
相，
所
相
亦
離
所
相。
若
菩
薩
摩
訶
薩

亦
離
自
性，
能
相
亦
離
所
相，
所
相
亦
離
能
相，
能

性，
相
亦
離
自
性，
自
性
亦
離
相，
相
亦
離
相，
自
性

自
相
亦
離
自
相，
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
亦
離
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

滅，
不
行
色
壞，
不
行
色
空，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。

不
行
色
相，
不
行
色
無
相
相，
不
行
色
生，
不
行
色

羅
蜜
多？
　
善
現
答
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
不
行
色，

現
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
當
云
何
行，
名
行
般
若
波

有
所
行，
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
時，
舍
利
子
問
善

蜜
多。
亦
為
行
相，
當
知
是
菩
薩
無
方
便
善
巧，
雖

相。
若
作
是
念：
若
能
如
是
行，
是
修
行
般
若
波
羅

所
行
為
行
相，
若
謂
我
是
菩
薩，
能
有
所
得
為
行

相，
若
謂
我
能
行
為
行
相，
若
謂
我
是
菩
薩，
能
有

受、
想、
行、
識
壞
為
行
相，
若
行
受、
想、
行、
識
空
為
行

識
生
為
行
相，
若
行
受、
想、
行、
識
滅
為
行
相，
若
行

若
行
受、
想、
行、
識
無
相
相
為
行
相，
若
行
受、
想、
行、

受、
想、
行、
識
為
行
相，
若
行
受、
想、
行、
識
相
為
行
相，

行
相，
若
謂
我
是
菩
薩，
能
有
所
得
為
行
相。
若
行

我
能
行
為
行
相，
若
謂
我
是
菩
薩，
能
有
所
行
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

見
此
定
亦
不
著
此
定
名，
亦
不
念
言：
我
於
此

現
前
授
記。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
住
此
定，
而
不

薩
安
住
此
定，
當
知
已
為
過
去
如
來、
應、
正
等
覺

承
佛
神
力，
復
語
大
德
舍
利
子
言：
若
菩
薩
摩
訶

安
住
此
定，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善
現

量，
決
定
不
共
一
切
聲
聞、
獨
覺。
若
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
無
取
執
定，
廣
大
無
對
無

可
隨
行，
不
可
執
受，
離
性
相
故，
如
是
名
為
諸
菩

多。
何
以
故？
舍
利
子！
以
一
切
法
皆
不
可
取，
不

不
行，
不
取
非
行
非
不
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜

菩
薩
摩
訶
薩
不
取
行，
不
取
不
行，
不
取
亦
行
亦

壞，
不
行
受、
想、
行、
識
空，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
若

行、
識
生，
不
行
受、
想、
行、
識
滅，
不
行
受、
想、
行、
識

行、
識
相，
不
行
受、
想、
行、
識
無
相
相，
不
行
受、
想、

諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
不
行
受、
想、
行、
識，
不
行
受、
想、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

訶
薩
欲
學
般
若
波
羅
蜜
多，
應
如
是
學。
所
以
者

來
神
力
加
被
能
作
是
說。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩

所
說。
故
我
說
汝
住
無
諍
定
最
為
第
一，
汝
承
如

所
有
故。
　
時，
薄
伽
梵
讚
善
現
言：
善
哉！
善
哉！
如
汝

於
一
切
法
亦
無
解
想。
所
以
者
何？
以
一
切
法
無

故。
彼
善
男
子
於
如
是
定
無
解
無
想，
如
是
諸
定

是
定
無
解
無
想。
所
以
者
何？
如
是
諸
定
無
所
有

解
想
耶？
　
善
現
報
言：
我
定
說
彼
諸
善
男
子
於
如

舍
利
子
言：
具
壽
說
彼
諸
善
男
子
於
如
是
定
無

子！
何
以
故？
是
善
男
子
於
如
是
定
無
解
無
想。

薩
為
能
顯
示
如
是
定
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
舍
利

已
為
過
去
諸
佛
世
尊
現
前
授
記，
是
菩
薩
摩
訶

舍
利
子
問
善
現
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
由
住
此
定，

彼。
如
是
等
尋
思
分
別，
由
此
定
力
一
切
不
起。
　
時，

定
已、
正、
當
入。
亦
不
念
言：
唯
我
能
入
此
定，
非
餘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

無
所
有
法
不
能
了
達，
說
名
無
明。
愚
夫
異
生，
於

佛
告
舍
利
子：
如
無
所
有
如
是
而
有。
若
於
如
是

故。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
若
爾，
諸
法
如
何
而
有？

利
子！
如
諸
愚
夫
異
生
所
執，
非
一
切
法
如
是
有

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
非
於
法
學。
何
以
故？
舍

摩
訶
薩
如
是
學
時，
於
何
法
學？
　
佛
告
舍
利
子：
諸

所
得
而
為
方
便。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
諸
菩
薩

子：
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
於
一
切
法
以
無

薩
能
如
是
學，
以
無
所
得
為
方
便
耶？
　
佛
告
舍
利

方
便
故。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶

於
深
般
若
波
羅
蜜
多
名
為
真
學，
以
無
所
得
為

學
耶？
　
佛
告
舍
利
子：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
學，

摩
訶
薩
能
如
是
學，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
名
真

般
若
波
羅
蜜
多。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
若
菩
薩

何？
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
學，
乃
名
真
學
甚
深

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

切
智
智，
速
能
成
辦
一
切
智
智。

雖
無
所
學，
而
名
真
學
一
切
智
智，
便
能
鄰
近
一

求
學
一
切
智
智。
然
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，

佛
告
舍
利
子：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
亦
不

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
豈
亦
不
學
一
切
智
智？

於
法
性
相
都
無
執
著。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
諸

際，
是
故
墮
在
愚
夫
數
中。
由
斯，
菩
薩
摩
訶
薩
眾

不
見，
不
能
出
離
三
界
生
死，
不
信
諦
法，
不
覺
實

法，
於
無
所
有
法
分
別
執
著
故，
於
如
實
道
不
知

別
故
貪
著
名
色，
著
名
色
故
分
別
執
著
無
所
有

於
諸
法
不
見
不
知，
分
別
過
去
未
來
現
在。
由
分

分
別
諸
法
無
所
有
性，
由
此
於
法
不
見
不
知。
以

性
分
別
諸
法，
由
分
別
故
便
生
執
著，
由
執
著
故

執
著
斷
常
二
邊，
由
此
不
知
不
見
諸
法
無
所
有

一
切
法
無
所
有
性，
無
明
貪
愛
增
上
勢
力
分
別

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

皆
如
幻
化
都
非
實
有。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若

是
五
取
蘊
故。
所
以
者
何？
我
說
五
蘊、
眼
等
六
根，

羅
蜜
多，
一
切
皆
如
幻
化
者
學。
何
以
故？
幻
化
即

薩
摩
訶
薩
求
趣
無
上
正
等
菩
提，
修
學
般
若
波

訶
薩
不？
　
善
現
對
曰：
如
是！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
諸
菩

五
取
蘊
中
起
想
等
想，
施
設
言
說
假
名
菩
薩
摩

識，
受、
想、
行、
識
即
是
幻
化。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？

行、
識，
受、
想、
行、
識
不
異
幻
化，
幻
化
即
是
受、
想、
行、

化，
幻
化
即
是
色，
色
即
是
幻
化；
幻
化
不
異
受、
想、

為
有
異
不？
　
善
現
答
言：
幻
化
不
異
色，
色
不
異
幻

云
何？
幻
化
與
色
為
有
異
不？
幻
化
與
受、
想、
行、
識

云
何
答？
　
佛
告
善
現：
我
還
問
汝，
隨
汝
意
答。
於
意

智
智
及
能
速
成
辦
一
切
智
智
不？
我
得
此
問
當

幻
化
者
若
有
修
學
一
切
智
智，
彼
能
鄰
近
一
切

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
設
有
人
來
作
如
是
問：
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

離
聲
聞、
獨
覺
經
法，
為
說
種
種
魔
事、
魔
過，
令
其

令
學
所
求
一
切
智
智，
令
離
取
相
世
俗
書
典，
令

薩
摩
訶
薩
眾，
令
學
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，

現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
教
授
教
誡
菩

善
現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
菩
薩
善
友？
　
佛
告
善

所
修
學
不
能
成
辦，
如
是
名
為
菩
薩
惡
友。
　
具
壽

令
學
聲
聞、
獨
覺
經
法，
又
不
為
說
魔
事、
魔
過，
令

多，
令
離
所
求
一
切
智
智，
令
學
取
相
世
俗
書
典，

菩
薩
摩
訶
薩
眾，
令
離
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜

善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友
者，
謂
若
教
授
教
誡

壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
菩
薩
惡
友？
　
佛
告

若
近
善
友，
雖
聞
此
說
而
不
驚
怖
亦
無
退
屈。
　
具

乘，
親
近
惡
友，
聞
如
是
說
心
便
驚
怖
則
生
退
屈，

驚
怖
退
屈？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
新
學
大

菩
薩
摩
訶
薩
新
學
大
乘
聞
如
是
說，
其
心
將
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
我
以
辯
才，
樂
說
菩
薩
由

見
及
餘
種
種
有
所
執
見，
依
如
是
義
名
摩
訶
薩。

見、
補
特
伽
羅
見、
有
見、
無
見、
斷
見、
常
見、
薩
迦
耶

為
諸
有
情
宣
說
法
要，
令
斷
我
見、
有
情
見、
命
者

時，
隨
汝
意
說。
　
舍
利
子
言：
以
諸
菩
薩
方
便
善
巧，

故
名
摩
訶
薩，
唯
願
聽
許！
　
佛
告
舍
利
子：
今
正
是

利
子
便
白
佛
言：
我
以
辯
才，
樂
說
菩
薩
由
此
義

大
有
情
眾
中
當
為
上
首
故，
復
名
摩
訶
薩。
　
時，
舍

　
菩
薩
何
緣
名
摩
訶
薩？
　
佛
告
善
現：
　
以
諸
菩
薩
於

提
饒
益
有
情，
是
菩
薩
義。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

無
礙，
覺
一
切
法
無
著
無
礙，
求
證
無
上
正
等
菩

等
名
為
菩
薩
句
義？
　
佛
告
善
現：
學
一
切
法
無
著

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
所
說
菩
薩
摩
訶
薩
者，
何

為
趣
大
乘
道
大
誓
莊
嚴
菩
薩
善
友。

覺
知
方
便
棄
捨，
令
所
修
學
疾
得
成
辦，
如
是
名

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

言：
善
哉！
善
哉！
如
是！
如
是！
佛
說
仁
者
住
無
諍
定

可
問：
是
心
為
有
非
心
性
不？
　
時，
舍
利
子
讚
善
現

報
言：
此
非
心
性
若
有
若
無
既
不
可
得，
如
何

有
若
無，
為
可
得
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
善
現

非
心
性
不？
　
善
現
反
問
舍
利
子
言：
此
非
心
性
若

故
不
應
執
著。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
是
心
為
有

是
心
亦
不
執
著？
　
善
現
答
言：
如
是
諸
心
無
心
性

摩
訶
薩。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
因
緣
故，
於
如

不
墮
三
界，
於
如
是
心
不
應
執
著，
是
故
菩
薩
名

無
漏
不
墮
三
界，
求
一
切
智
智
心
亦
是
真
無
漏

是
義
名
摩
訶
薩。
所
以
者
何？
以
一
切
智
智
是
真

共
聲
聞、
獨
覺
等
心，
於
如
是
心
亦
不
執
著，
依
如

得
一
切
智
智，
發
菩
提
心
及
無
漏
心、
無
等
等
心、
不

是
時，
隨
汝
意
說。
　
善
現
白
言：
以
諸
菩
薩
為
欲
證

此
義
故
名
摩
訶
薩，
唯
願
聽
許！
　
佛
告
善
現：
今
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

　
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如

何？
此
中
有
實
更
相
加
害
死
傷
事
不？
　
善
現
對
曰：

弟
子，
於
四
衢
道
化
作
大
眾
更
相
加
害，
於
意
云

以
者
何？
諸
法
法
性
應
如
是
故。
譬
如
幻
師
或
彼

般
涅
槃
界，
而
無
有
法
及
諸
有
情
得
涅
槃
者。
所

界，
雖
度
如
是
無
量
無
數
無
邊
有
情
入
無
餘
依

應
度
脫
無
量
無
數
無
邊
有
情
入
無
餘
依
般
涅
槃

德
鎧？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
我

大
功
德
鎧，
齊
何
當
言
諸
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
功

善
現
便
白
佛
言：
如
世
尊
說
諸
菩
薩
摩
訶
薩
被

鎧
故，
發
趣
大
乘
故，
乘
大
乘
故，
名
摩
訶
薩。
　
爾
時，

子
言：
以
諸
菩
薩
普
為
饒
益
一
切
有
情
被
大
功
德

聽
許！
　
佛
告
滿
慈
子：
今
正
是
時，
隨
汝
意
說。
　
滿
慈

以
辯
才，
樂
說
菩
薩
由
此
義
故
名
摩
訶
薩，
唯
願

最
為
第
一，
實
如
聖
言。
　
時，
滿
慈
子
便
白
佛
言：
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

作，
受、
想、
行、
識
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以

可
得
故。
所
以
者
何？
色
非
造
非
不
造，
非
作
非
不

彼
有
情
故
被
功
德
鎧？
　
佛
告
善
現：
以
諸
作
者
不

切
有
情
亦
無
造
無
作，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
饒
益

復
白
佛
言：
何
因
緣
故，
一
切
智
智
無
造
無
作，
一

薩
為
欲
饒
益
彼
有
情
故
被
功
德
鎧。
　
具
壽
善
現

造
無
作，
一
切
有
情
亦
無
造
無
作，
諸
菩
薩
摩
訶

當
知
是
為
被
大
功
德
鎧。
所
以
者
何？
一
切
智
智
無

善
現：
如
是！
如
是！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
被
功
德
鎧，

薩
不
被
功
德
鎧，
當
知
是
為
被
大
功
德
鎧。
　
佛
告

便
白
佛
言：
如
我
解
佛
所
說
義
者，
諸
菩
薩
摩
訶

當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
功
德
鎧。
　
爾
時，
善
現

菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
事，
不
驚、
不
怖
亦
無
退
屈，

般
涅
槃
界，
而
無
有
法
及
諸
有
情
得
涅
槃
者。
若

是，
雖
度
如
是
無
量
無
數
無
邊
有
情
入
無
餘
依

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

無
所
有
故
無
縛
無
解，
遠
離
故
無
縛
無
解，
寂
靜

亦
無
縛
無
解。
所
以
者
何？
色
乃
至
識
及
彼
真
如，

色
真
如
無
縛
無
解，
說
如
幻
士
受、
想、
行、
識
真
如

說
如
幻
士
受、
想、
行、
識
亦
無
縛
無
解，
說
如
幻
士

無
解
耶？
　
善
現
答
言：
我
說
如
幻
士
色
無
縛
無
解，

如
無
縛
無
解？
說
何
等
受、
想、
行、
識
真
如
亦
無
縛

說
何
等
受、
想、
行、
識
亦
無
縛
無
解？
說
何
等
色
真

言：
如
是！
如
是！
　
滿
慈
子
言：
說
何
等
色
無
縛
無
解？

解，
說
受、
想、
行、
識
真
如
亦
無
縛
無
解
耶？
　
善
現
答

說
受、
想、
行、
識
亦
無
縛
無
解，
說
色
真
如
無
縛
無

解。
　
時，
滿
慈
子
問
善
現
言：
尊
者
說
色
無
縛
無
解，

色
真
如
無
縛
無
解，
受、
想、
行、
識
真
如
亦
無
縛
無

以
者
何？
色
無
縛
無
解，
受、
想、
行、
識
亦
無
縛
無
解，

　
如
我
解
佛
所
說
義
者，
色
乃
至
識
無
染
無
淨。
所

故？
色
乃
至
識
不
可
得
故。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

界
中
出，
至
一
切
智
智
中
住，
然
以
無
二
為
方
便

處
出
至
何
處
住？
者，
善
現
當
知！
如
是
大
乘
從
三

此
當
言
發
趣
大
乘。
　
汝
次
所
問
如
是
大
乘
從
何

般
若
波
羅
蜜
多，
從
一
菩
薩
地
趣
一
菩
薩
地，
齊

者，
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
勤
行
布
施
乃
至

德
共
所
成
故。
　
汝
次
所
問
齊
何
當
言
發
趣
大
乘？

善
現
言：
大
乘
者
即
是
無
量
無
數
增
語，
無
邊
功

是
大
乘
為
何
所
住？
誰
復
乘
是
大
乘
而
出？
　
佛
告

發
趣
大
乘？
如
是
大
乘
從
何
處
出
至
何
處
住？
如

乘，
被
功
德
鎧，
乘
於
大
乘。
云
何
大
乘？
齊
何
當
言

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
大

滿
慈
子
聞
如
是
說，
歡
喜
信
受
默
然
而
住。

解，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
大
乘
被
功
德
鎧。
　
時，

無
解，
無
生
滅
故
無
縛
無
解，
無
染
淨
故
無
縛
無

故
無
縛
無
解，
無
相
故
無
縛
無
解，
無
作
故
無
縛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

際
皆
不
可
得。
如
是
大
乘
最
尊
最
勝
與
虛
空
等，

虛
空、
前、
後、
中
際
皆
不
可
得，
大
乘
亦
爾，
前、
後、
中

住
可
見，
大
乘
亦
爾，
無
來、
無
去、
無
住
可
見。
又
如

無
量
無
數
無
邊
有
情。
又
如
虛
空，
無
來、
無
去、
無

容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情，
大
乘
亦
爾，
普
能
容
受

尊
最
勝，
如
是
大
乘
與
虛
空
等。
譬
如
虛
空，
普
能

乘，
大
乘
者
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最

何
處
住
而
言
乘
者？
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
言
大

皆
無
所
有、
不
可
得
故，
於
中
何
法
乘
何
法
出
至

此、
若
處、
若
時，
皆
無
所
有
都
不
可
得，
以
一
切
法

出
者。
所
以
者
何？
若
所
乘
乘、
若
能
乘
者、
由
此、
為

復
乘
是
大
乘
出？
者，
善
現
當
知！
都
無
乘
是
大
乘

皆
無
所
住，
然
此
大
乘
住
無
所
住。
　
汝
後
所
問
誰

者，
善
現
當
知！
如
是
大
乘
都
無
所
住，
以
一
切
法

故
無
出、
無
住。
　
汝
次
所
問
如
是
大
乘
為
何
所
住？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

世
尊！
即
色，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
即
受、

行、
識
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
復
次，

何？
色
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊，
受、
想、

際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得。
所
以
者

蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
前

以
者
何？
一
切
善
法
無
不
攝
入
甚
深
般
若
波
羅

大
乘
之
義，
皆
順
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
違
越。
所

若
波
羅
蜜
多。
　
佛
告
善
現：
汝
從
前
來
所
說
種
種

前
來
所
說
種
種
大
乘
之
義，
將
無
違
越
所
說
般

今
何
故
乃
說
大
乘？
　
爾
時，
善
現
即
白
佛
言：
我
從

摩
訶
薩
眾
宣
說、
開
示
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
而

子
便
白
佛
言：
世
尊
先
教
大
德
善
現
為
諸
菩
薩

所
說。
菩
薩
大
乘
具
如
是
等
無
邊
功
德。
　
時，
滿
慈

名
大
乘。
　
佛
告
善
現：
善
哉！
善
哉！
如
是！
如
是！
如
汝

多
所
容
受、
無
動、
無
住，
三
世
平
等
超
過
三
世，
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

是
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
受、
想、
行、
識
是
菩
薩
摩

不
生？
若
畢
竟
不
生
則
不
名
受、
想、
行、
識。
世
尊！
色

畢
竟
不
生
則
不
名
色。
何
等
是
受、
想、
行、
識
畢
竟

假
名
都
無
自
性。
此
中
何
等
是
色
畢
竟
不
生？
若

有
假
名
都
無
自
性，
諸
法
亦
爾，
畢
竟
不
生，
但
有

但
有
假
名
都
無
自
性。
如
說
我
等
畢
竟
不
生，
但

疾
證
得
一
切
智
智？
　
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多
速
得
究
竟，
謂

無
所
見
竟
不
可
得，
云
何
令
我
教
授
教
誡
諸
菩

多
亦
都
無
所
見
竟
不
可
得，
求
一
切
智
智
亦
都

訶
薩
都
無
所
見
竟
不
可
得，
求
深
般
若
波
羅
蜜

一
切
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時，
求
菩
薩
摩

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
如
是，
世
尊！
我
於
此
等

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
離
受、
想、
行、
識
菩
薩

想、
行、
識，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
離
色，
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

訶
薩
聞
如
是
說，
心
不
沈
沒
亦
無
退
屈、
不
驚、
不

訶
薩
能
行
無
上
正
等
菩
提。
　
世
尊！
若
菩
薩
摩

竟？
世
尊！
離
不
生
法
無
法
可
得，
亦
無
菩
薩
摩

教
授
教
誡
畢
竟
不
生
諸
菩
薩
摩
訶
薩
令
得
究

不
可
生，
我
豈
能
以
畢
竟
不
生
般
若
波
羅
蜜
多，

亦
不
可
生，
若
法
無
性
亦
不
可
生，
此
無
生
法
亦

識
既
不
可
取
亦
不
可
生？
諸
法
自
性
既
不
可
取

等
是
色
既
不
可
取
亦
不
可
生？
何
等
是
受、
想、
行、

無
自
性，
諸
法
亦
爾，
但
有
假
名
都
無
自
性。
何

有
假
名。
如
說
我
等
畢
竟
不
生，
但
有
假
名
都

一
切
菩
薩
但
有
假
名，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
但

時、
證
何
等
法？
　
復
次，
世
尊！
佛
薄
伽
梵
但
有
假
名，

皆
不
可
得，
當
教
何
等
法？
修
何
等
法？
於
何
等
處、

一
切
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時，
求
菩
薩
等

訶
薩
不
可
得，
此
不
可
得
亦
不
可
得。
我
於
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

識。
世
尊！
色
入
無
二
法
數，
受、
想、
行、
識
入
無
二
法

色
無
二
即
非
色，
受、
想、
行、
識
無
二
即
非
受、
想、
行、

故
色
乃
至
識
無
生
無
滅，
即
非
色
乃
至
識。
世
尊！

以
故？
以
無
生
無
滅
法
非
一、
非
二、
非
多、
非
異，
是

者
何？
色
乃
至
識
與
無
生
無
滅
無
二、
無
二
分。
何

色，
受、
想、
行、
識
無
生
無
滅
即
非
受、
想、
行、
識。
所
以

行、
識
性
空
無
生
無
滅。
　
世
尊！
色
無
生
無
滅
即
非

想、
行、
識。
所
以
者
何？
以
色
性
空
無
生
無
滅，
受、
想、

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
色
亦
不
見
受、

住、
無
著，
亦
不
施
設
為
受、
想、
行、
識。
是
菩
薩
摩
訶

色；
於
一
切
受、
想、
行、
識
都
無
所
得，
無
受、
無
取、
無

都
無
所
得，
無
受、
無
取、
無
住、
無
著，
亦
不
施
設
為

蜜
多，
觀
察
諸
法，
是
時
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
色

所
以
者
何？
若
時
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

怖，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
修
般
若
波
羅
蜜
多。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

弟、
妻
子
及
己
身
想，
為
度
彼
故
發
起
無
上
正
等

於
難
行
行
作
易
行
想，
於
諸
有
情
作
如
父
母、
兄

眾
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
諸
苦
行
作
樂
行
想，

無
數
無
邊
有
情
作
大
饒
益。
然
諸
菩
薩
摩
訶
薩

以
者
何？
若
於
苦
行
作
苦
行
想，
終
不
能
為
無
量

修
無
量
種
難
行
苦
行，
而
於
其
中
無
苦
行
想。
所

無
量
難
忍
大
苦，
然
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
為
有
情

度
無
量
無
數
有
情，
修
多
百
千
難
行
苦
行，
備
受

子！
非
我
於
彼
無
生
法
中，
許
有
菩
薩
摩
訶
薩
為

苦
行，
備
受
無
量
難
忍
大
苦？
　
善
現
報
言：
舍
利

摩
訶
薩
為
度
無
量
無
數
有
情，
修
多
百
千
難
行

生，
諸
佛
菩
薩
畢
竟
不
生。
若
如
是
者，
何
緣
菩
薩

說
義，
我、
有
情
等
畢
竟
不
生，
色
乃
至
識
畢
竟
不

無
二
法。
　
時，
舍
利
子
謂
善
現
言：
如
我
領
解
仁
所

數。
若
說
色
即
說
無
二
法，
若
說
受、
想、
行、
識
即
說

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三
十
八

修
多
百
千
難
行
苦
行，
作
大
饒
益。

有
難
行
苦
行，
由
此
能
為
無
量
無
數
無
邊
有
情，

如
是，
都
無
所
有
皆
不
可
得。
若
住
此
想
便
不
見

一
切
種、
一
切
處
時
求
不
可
得；
內
外
諸
法
亦
復

薩
摩
訶
薩
應
作
是
念：
如
我
自
性，
於
一
切
法，
以

其
中
不
起
難
行
苦
行
之
想。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩

使
為
彼
斷
截
我
身
為
百
千
分
終
不
退
屈，
然
於

　
我
當
度
脫
一
切
有
情
令
離
無
邊
諸
大
苦
蘊，
假

情
苦
及
苦
行，
不
起
有
情
苦、
苦
行
想。
復
作
是
念：

百
千
難
行
苦
行，
寧
捨
自
身
而
不
捨
彼；
然
於
有

當
度
脫
一
切
有
情，
令
離
一
切
生
死
眾
苦，
起
多

起
如
父
母、
兄
弟、
妻
子、
己
身
想
已，
作
如
是
念：
我

益。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
有
情

覺
心，
乃
能
為
彼
無
量
無
數
無
邊
有
情
作
大
饒

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百三十八